miércoles, 28 de enero de 2009
Cultura dinámica, estudios dinámicos
Con bastante frecuencia utilizamos el término cultura, pero ¿sabemos qué estudios se han realizado sobre ella?, ¿la dinámica que emplea?, ¿lo compleja que es?
A pesar de que la cultura pareciera un tema arcaico, que siempre se ha empleado, desde hace cientos o miles de años, en realidad es un tema bastante actual, es hasta la década de los cincuenta del siglo pasado cuando se comenzaron a realizar estudios sobre la cultura, es decir, relativamente hace muy poco, sin embargo, a lo largo de estos años, los trabajos que se han llevado a cabo y las corrientes que se han formado son abundantes, ¿Cuál es la razón?
Revisando la historia de los estudios culturales nos podemos percatar de que dichos estudios han comenzado a raíz de una preocupación que se experimenta ante diversos sucesos que surgen dentro de la cultura y que adquieren importancia por el impacto que causan a la vida social. Lo que significa que la cultura, como bien lo dicen los culturalistas, es dinámica, móvil, se encuentra en constante cambio.
Es en este momento cuando la cultura popular se convierte en objeto investigación, cuando toma importancia entre los intelectuales que pretenden responder a las preguntas planteadas en distintos contextos.
Pero si la cultura es cambiante, los estudios se deben de adecuar a ella, por lo tanto, deben de seguir las mismas características, no pueden ser estáticos, de hecho no lo son, están en una constante evolución y para comprobarlo basta con remitirnos otra vez a la historia, los estudios culturales comenzaron en Inglaterra, maduraron en Francia y se diversificaron en Estados Unidos y Australia. En cada país se estudia a la cultura de diferente manera, debido a que son diversos contextos, distintos elementos que interesan como objeto de estudio.
Dichos estudios, con el paso del tiempo, fueron adquiriendo una mayor apertura, primero se olvidaron de divisiones por nivel intelectual, después por clase social, por género y por raza, hasta que finalmente su estudio abarco a todos por igual.
Si por la dinámica de la cultura, en tan pocas décadas se han realizado tantos estudios, se han tomado tantas posturas, ¿qué nos espera?
Los estudios culturales están destinados a seguir, a cambiar.
La cultura es dinámica y para que se pueda analizar cabalmente es necesario que sus estudios también sean dinámicos, no pueden ser estáticos.
Biografía:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/bringas_m_v/, UDLAP, CIRIA, fecha de publicación 27 de febrero de 2004, fecha de consulta 27 de enero de 2008, Vanessa Bringas Medina, capítulo dos de la tesis.
CAÑERO Serrano, Julio, Breve introducción a la teoría cultural, Universidad de Alcalá.
Con bastante frecuencia utilizamos el término cultura, pero ¿sabemos qué estudios se han realizado sobre ella?, ¿la dinámica que emplea?, ¿lo compleja que es?
A pesar de que la cultura pareciera un tema arcaico, que siempre se ha empleado, desde hace cientos o miles de años, en realidad es un tema bastante actual, es hasta la década de los cincuenta del siglo pasado cuando se comenzaron a realizar estudios sobre la cultura, es decir, relativamente hace muy poco, sin embargo, a lo largo de estos años, los trabajos que se han llevado a cabo y las corrientes que se han formado son abundantes, ¿Cuál es la razón?
Revisando la historia de los estudios culturales nos podemos percatar de que dichos estudios han comenzado a raíz de una preocupación que se experimenta ante diversos sucesos que surgen dentro de la cultura y que adquieren importancia por el impacto que causan a la vida social. Lo que significa que la cultura, como bien lo dicen los culturalistas, es dinámica, móvil, se encuentra en constante cambio.
Es en este momento cuando la cultura popular se convierte en objeto investigación, cuando toma importancia entre los intelectuales que pretenden responder a las preguntas planteadas en distintos contextos.
Pero si la cultura es cambiante, los estudios se deben de adecuar a ella, por lo tanto, deben de seguir las mismas características, no pueden ser estáticos, de hecho no lo son, están en una constante evolución y para comprobarlo basta con remitirnos otra vez a la historia, los estudios culturales comenzaron en Inglaterra, maduraron en Francia y se diversificaron en Estados Unidos y Australia. En cada país se estudia a la cultura de diferente manera, debido a que son diversos contextos, distintos elementos que interesan como objeto de estudio.
Dichos estudios, con el paso del tiempo, fueron adquiriendo una mayor apertura, primero se olvidaron de divisiones por nivel intelectual, después por clase social, por género y por raza, hasta que finalmente su estudio abarco a todos por igual.
Si por la dinámica de la cultura, en tan pocas décadas se han realizado tantos estudios, se han tomado tantas posturas, ¿qué nos espera?
Los estudios culturales están destinados a seguir, a cambiar.
La cultura es dinámica y para que se pueda analizar cabalmente es necesario que sus estudios también sean dinámicos, no pueden ser estáticos.
Biografía:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/bringas_m_v/, UDLAP, CIRIA, fecha de publicación 27 de febrero de 2004, fecha de consulta 27 de enero de 2008, Vanessa Bringas Medina, capítulo dos de la tesis.
CAÑERO Serrano, Julio, Breve introducción a la teoría cultural, Universidad de Alcalá.
jueves, 22 de enero de 2009
Cultura
El antropólogo inglés Edward Burnett Tylor fue el primer etnólogo profesional de relevancia. Al regreso de su viaje por México publica el libro "Anahuac or México and the Mexicans, Ancient and Modern”, donde plasma su interés por la evolución, la cultura y la antropología.
Taylor definió a la cultura como “el todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en tanto que es miembro de una sociedad” 1
También realizó estudios sobre religión, pues desde pequeño fue influenciado, al ser miembro de una familia de cuáqueros.
Como todo evolucionista divide a la historia cultural en etapas: salvajismo, barbarie y civilización.
Por otro lado se encuentra, aproximadamente en la misma época, Bronislaw Malinowski, representante del funcionalismo.
Malinowski nace el 7 de abril en Cracovi, Polonia. Su padre, quien podría haber sido una gran influencia, era un prestigioso eslavista.
Realiza varios trabajos antropológicos, estudiando de cerca a los nativos y a su forma de vida.
Su postura nos dice que el hombre tiene una serie de necesidades y la cultura, constituida de la masa de bienes e instrumentos, costumbre y hábitos corporales o mentales tiene la función de satisfacer estas necesidades humanas ya se directa o indirectamente.
En cierto sentido la postura de Tylor y la de Malinowski tienen relación, ya que la evolucionista plantea que las sociedades paulatinamente van cambiando para mejorar su forma de vida y el funcionalismo nos dice que los cambios sociales ocurren porque se han creado nuevas instituciones, es decir, funcionalismo no se opone al evolucionismo, solamente da otra explicación al fenómeno del cambio.
Bibliografía:
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp, liceus, fecha de consuta 20 de enero de 2009, Selección realizada y mantenida por el equipo de “el rincón del antropólogo”.
http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/6932.htm, Gobierno de casilla y león, fecha de consulta 20 de enero de 2009.
http://antropologia-online.blogspot.com/2007/10/evolucionismo.html, fecha de consulta 21 de enero de 2009, Seccion a la que pertenece el artículo: Historia de la Antropologia.
MALINOWSKI, Bronislaw, Teoría científica de la cultura, tr, Cortázar, España, Ed. Sudamericana, 1984.
El antropólogo inglés Edward Burnett Tylor fue el primer etnólogo profesional de relevancia. Al regreso de su viaje por México publica el libro "Anahuac or México and the Mexicans, Ancient and Modern”, donde plasma su interés por la evolución, la cultura y la antropología.
Taylor definió a la cultura como “el todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en tanto que es miembro de una sociedad” 1
También realizó estudios sobre religión, pues desde pequeño fue influenciado, al ser miembro de una familia de cuáqueros.
Como todo evolucionista divide a la historia cultural en etapas: salvajismo, barbarie y civilización.
Por otro lado se encuentra, aproximadamente en la misma época, Bronislaw Malinowski, representante del funcionalismo.
Malinowski nace el 7 de abril en Cracovi, Polonia. Su padre, quien podría haber sido una gran influencia, era un prestigioso eslavista.
Realiza varios trabajos antropológicos, estudiando de cerca a los nativos y a su forma de vida.
Su postura nos dice que el hombre tiene una serie de necesidades y la cultura, constituida de la masa de bienes e instrumentos, costumbre y hábitos corporales o mentales tiene la función de satisfacer estas necesidades humanas ya se directa o indirectamente.
En cierto sentido la postura de Tylor y la de Malinowski tienen relación, ya que la evolucionista plantea que las sociedades paulatinamente van cambiando para mejorar su forma de vida y el funcionalismo nos dice que los cambios sociales ocurren porque se han creado nuevas instituciones, es decir, funcionalismo no se opone al evolucionismo, solamente da otra explicación al fenómeno del cambio.
Bibliografía:
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp, liceus, fecha de consuta 20 de enero de 2009, Selección realizada y mantenida por el equipo de “el rincón del antropólogo”.
http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/6932.htm, Gobierno de casilla y león, fecha de consulta 20 de enero de 2009.
http://antropologia-online.blogspot.com/2007/10/evolucionismo.html, fecha de consulta 21 de enero de 2009, Seccion a la que pertenece el artículo: Historia de la Antropologia.
MALINOWSKI, Bronislaw, Teoría científica de la cultura, tr, Cortázar, España, Ed. Sudamericana, 1984.
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